ツミ 雄，エッサイ（仮） 仁勢物語，本朝食鑑，大和本草，和漢三才圖會，貞丈雜記，本草綱目啓蒙

Accipiter gularis

庭に初めて来訪した猛禽類のツミ．ヤエベニシダレの枝に止まり，辺りを睥睨していたが，30分ほど留守にし，戻ってきた時には獲物の肉を爪にしっかりと掴んでいた．庭の常連のシジュウカラやスズメは，ツミがいるのを気にせず辺りを飛び回っていたが，それらよりは大きい鳥の肉のように見えた．やがてツミは獲物の肉をぶら下げて飛び去っていったが，ツミは雌雄で子育てをするとの事なので，近くに巣があるのかもしれない．

タカの仲間は雌の方が大きいのが一般的だが，小型のツミでは，その差が顕著に感じられるためか，古くは，雌をツミ，雄はエッサイと雌雄を別種と考えていた．江戸時代になるとエッサイはツミの雄と認識されるようになった．

平安時代の歌物語『伊勢物語』のパロディとして，江戸初期に成立した★『仁勢物語（にせものがたり）』の三十一段は，『伊勢物語』での「罪」を鳥の「つみ」にかけての話だが，その中では子供がタカ狩りに使うエッサイをツミを同一に扱っている．

江戸前期の医師，★人見必大（1642頃－1701）著『本朝食鑑』（1692年成立，1697年刊）は「本草綱目」に準拠しつつ，実験的に吟味・検討して，庶民の日常食糧を医者の立場から解説し著述しているが，その中で，「必-大（わたし）按スルニ今雀-鷂（ツミ）ノ雄ヲ以テハ雀-𪀚（エツサイ）ト爲ス」と，エッサイはツミの雄であると明言している．これが確認できた文献では，ツミとエッサイを同種の雌雄とした最初の記録である．

★貝原益軒『大和本草』(1709) でも，「○雀鷂（ツミ）ハ小鳥ヲトル（中略）○雀𪀚（エツサイ）ハ雀鷂（ツミ）ノ雄ナリ」 とエッサイはツミの雄であるとしている．

江戸の絵入り百科事典★寺嶋良安編『和漢三才圖會』（1712年成立）にも，「雀𪀚（エツサイ）　雀鷂（ツミ）之雄也」とある．

江戸時代中期の旗本で伊勢流有職故実研究家★伊勢貞丈（1718- 1784）が書き残した『貞丈雜記』（執筆 1763-84，出版 1843）にも「一 雀𪀚(エツサイ)ハつみの男也、雀鷂(ツミ)はゑつさいの女也」とある．

★小野蘭山『本草綱目啓蒙』(1803-1806) は，『本草綱目』に関する蘭山の講義を孫職孝が筆記整理した書．『本草綱目』収録の天産物の考証に加えて，自らの観察に基づく知識，日本各地の方言などが国文で記されている．この書では「雀鷹」を本名としているものの，この鷹は「スヾメダカナリ一名ツミ」とし更に「ヱツサイノ雌ナリ雄ヲヱツサイト云形小ナリ」と雄のツミはヱツサイと言い，雌より小型と述べている．

 

★『仁勢物語』は寛永年間 (1624～44) に刊された仮名草子で作者は未詳．書名は『伊勢物語』のもじりで，にせ （偽） の意をも含んでいる．各段の書き出し「むかし」を「をかし」に替えたり，雅語を俗語に置き換えたりして『伊勢物語』を逐語的にパロディー化し，近世の風俗を取り入れて，卑俗な滑稽文学に仕立てた戯文である．近世古典享受の一面であり，近世人の知性と感覚，機知と諧謔の精神を示したものといえる．

この書の第三十一段は，『伊勢物語』の該当する物語中の「罪」を鳥の「ツミ」に置き換えて，一種の小児の目を通した生き物の生命を奪う事の矛盾を突いた話にしている．

『伊勢物語　三十一段』
「昔、宮の内にて、ある御達（ごたち）の局（つぼね）の前を渡りけるに、なにのあたにか思ひけむ、「よしや草葉（くさば）よ、ならむさが見む」といふ。男、

   罪もなき人をうけへば忘草（わすれぐさ）おのが上（うへ）にぞ生（お）ふといふなる
といふを、ねたむ女もありけり。

現代語訳
  昔、宮中で，一人の男が，ある身分ある女房の部屋の前を通ったところが、男をどんなにくむべき者と思ったのでしょうか、「まあいいってことよ、草葉みたいなもの，今は茂り栄えているようだけれど，どんなになって行くか、なりゆく状態を見てやろうと」という。そこで男は、
　なんのわるいこともしていない、罪もない人をのろってその不幸を祈るようなことをすると、忘れ草が自分の身の上にはえて人に忘れられてしまうということですよ。
　というのを聞いて、悔しがり憎む女もあったことだった。」とある．これは，
　『仁勢物語 三十一段』（日本古典文学大系　90　『仮名草子集』前田金五郎，森田武／校注，岩波書店 (1978)，「仁勢物語」前田金五郎／校注）によると

「（三十一）　をかし。道の端（はた）にてある子達の〓（形の彡を鳥）(ゑつさい)^（二十）を居（す）^（二一）へて通（とを）りけるに、何阿彌（あみ）^（二二）とか云（い）ひけん「よしや^（二三）殺生（せつせう）^（二四）よ。南無釋迦彌陀（なむさかみた）^（二五）」といふ。兒（あこ）^（二六）、

　　罪(つみ)も無（な）き人は鵜（う）^（一）をかひ罠(ワナ)を張（は）り多（おほ）くの肴（さかな）^（二）食（く）ふと云（い）ふなり

と云（い）ふを羨（うらや）む坊主（ぼうず）多（おほ）かり。」と書き換えている．

前田金五郎氏の頭注には，

^二十最も小型の鷹の一種。雄を雀鷂（つみ）、雌を〓（形の彡を鳥）という。秋季、鶉・雲雀・雀等を捕る小鷹狩りに用いる。当時の「ゑつさい」の用字は、雀𪀚・雀鷂・零鳥（伊京集・黒本本・天正本・易林本各節用集）。
^二一拳にとまらせて。
^二二浄土宗・時宗で多く行なわれた、名前の上下に付けた「阿弥陀仏」の略号。「阿弥陀仏」または単に「阿」とも付け、また能楽の観阿弥・世阿弥のように、芸能人にも付ける風習があった。
^二三よしにしなさいよ、止めなさいよ、の意である。
^二四生物を殺す事。仏教では五悪・十悪の一として最も重罪に数えられている。ここは、小鷹狩りで小鳥の命を取る事を指す。
^二五「南無三宝」「南無三」と同義（宮坂氏示教）。
^二六子供。普通子供の自称に用いる。「児アコ小児之自称也」（天正本）。
^一写本「鵜をかひ」。小鷹狩りの殺生はしないが、鵜飼や罠で魚鳥を殺生するの意。上の「罪」に「雀鷂」を掛けた。
^二  写本「肴」。とある

前田金五郎氏の頭注では，下線部の如く雄をツミ，雌をエツサイと雌雄を逆に呼んでいる．

小児が，遊びか小遣い稼ぎかは分からないが．小形の猛禽類によるタカ狩りを行っていたのは，『大和本草』にも記載されている． 

★人見必大（1642ごろ－1701）著『本朝食鑑』は江戸前期の食物本草書。医家の必大が1692年に著した遺稿を，子の元浩が岸和田藩主岡部侯の出版助成をうけ，97年に12巻10冊本として刊行した．庶民の日常生活の食膳にのぼることの多い国産食物に重点をおき，実地検証したものに限って品目を撰定，品名も従来の食物本草書にみるような漢名中心を排し，和名中心としている．品目の分類，解説の構成は中国の《本草綱目》に準拠して，本文中にそのまま文章を引用している個所も多いが，それらは著者の検証に立ったうえでのものと考えられる．

この書の「禽部之四」に
「鷂　波之太賀（ハシタカ）ト訓ム．今マ波比太賀（ハヒタカ）ト曰フ。
　　（中略）
〔附録〕　雀鷂．豆美（ツミ）ト訓ズ。アルイハ須須美多加（ススミタカ）ト云フ。
　雀𪀚。悦哉（エツサイ）ト訓ズ。○源順曰ク「『兼名苑』ニ云ク、雀鶴ハ善ク雀ヲ提ル者ナリ．『唐韻』ニ、雀𪀚、音ハ戎（ジュウ）、小鷹也」。必-大（わたし）按スルニ今雀-鷂（ツミ）ノ雄ヲ以テハ雀-𪀚（エツサイ）ト爲ス．雀鷂（雌）ハ能ク鳩ヨリ已下（いげ）ノ小鳥ヲ鷙（とる）ル。又鳧（かも）・鷖（かもめ）ヲ鷙ルモノモ亦アリ、ソレハ最モ希（マレ）ト爲ス也。雀𪀚（雄）ハ雀鷂ニ及バズ、漸ク雀鷃（ことり）ノ類ヲ鷙ル。」とある． 

「養生訓」などの著者として知られる江戸中期の古医方家★貝原益軒の『大和本草』(1709) には，多くの自然産物の形状・産地・利用法が記されている．その「巻之十五　山鳥」の部の「鷹」の章には，「（中略）

○鷂（ハイタカ）ハシタカトモ云
　（中略）
　○雀鷂（ツミ）ハ小鳥ヲトル又ダイサキヲモトル鷂ニ
　似タリ凡鷹ノ類多シ然トモ鳥ヲ捕ハ右ノ數種ノ外ニ
　無_レ之兒（チコ）-隼ハ雀鷂（ツミ）ノ大サニテ隼ト形状少モ不_レ異小-
　兒愛_レ之^ヲ鳥ヲハトラス○雀𪀚（エツサイ）ハ雀鷂（ツミ）ノ雄ナリ鳥ヲ不
_レ取チカラヨハシツミヨリ猶小也形ハ似タリ」とある．「エツサイはツミの雄だがより小さく，鳥を獲らない」とあるし，また子供が「ちごはやぶさ」という，小型のタカを用いて小鳥を獲るとある．仁勢物語で子供がタカ狩りを行う記述に合致する． 

★寺島良安『和漢三才圖會』は大坂の医師良安が，師の和気仲安から「医者たる者は宇宙百般の事を明らむ必要あり」と諭されたことを動機として編集した絵入り百科事典．明の王圻による類書『三才圖會』を範として，約30年余りかけて編纂された．『三才圖會』をそのまま写した項目には，空想上のものや，荒唐無稽なものもあるが，博物学などにとり貴重な文化遺産といえる．この書の「第四十四　山禽類」には，には，

「雀鷂　すずみたか　つみ

　　　［和名　須个美太加　或云豆美
　　　　　雀𪀚（エツサイ）［ゑつさい］
　　　　　和名悦哉

△雀鶴乃鷂（ハイタカ）乃属（タクヒ）翅_レ彪横^ニ如^ナルヲ_二巻成^ス者^ノ_一名^ク_二藤-黒^ノ彪（フト）
  雀𪀚（エツサイ）　雀鷂（ツミ）之雄也其ノ大サ如_レ鵯（ヒヨトリノ）共^ニ能^ク捉^ハ_二雀小_レ鳥^ヲ_一

 かたむねをなほかひ残すゑつさい乃いかにしてかは鶉とるらん　　　　定家」とあり，

現代語訳は「△雀鶴は鷂（はいたか）の属で翅彪（はねのとらふ）が横に巻き成すようになっているものを藤黒の彪という。雀𪀚　雀鷂の雄である。大きさは鵯ぐらいで、どちらもよく雀、小鳥を捉える。」
  とあり，「エツサイはツミの雄でヒヨドリほどの大きさで，よくスズメや小鳥を獲る」とあり，益軒の「エツサイは鳥を獲らない」との記述に反するが，実際は雌より小さいエツサイでも鳥を獲る． 

★伊勢貞丈『貞丈雜記』は，全16巻，36部からなる江戸時代後期の有職故実書．貞丈が子孫への古書案内，故実研究の参考書として，宝暦 13 (1763) ～天明4 (84) 年の 22年間にわたり執筆した．草稿のまま伝わったのを岡田光大 (?－1882ごろ) が部類別に編集・校訂し校訂して，天保 14 (1843) 年に刊行した．

  伊勢氏は室町幕府以来，小笠原，今川両氏と並んで武家諸礼式，故実を家職とし，その伝統を伊勢流と称した．
  貞丈の父貞益は家禄の1000石を継ぎ，1717年（享保2）には8代将軍徳川吉宗の命により家伝の書52部・63巻を台覧に備えたが，25年，33歳の若さで死去し，その跡を継いだ兄貞陳(さだのぶ)もまた13歳で夭折し，一家断絶の悲運にみまわれた．翌26年8月に至り，特旨により10歳の貞丈が家名を継ぐことを許されたが，家禄は大幅に削減されて，わずか300石を給せられた．
  こうした宗家の動揺・減知は，すでに元禄（1688～1704）前後から小笠原流に圧せられた伊勢流の退勢に拍車をかけたが，それだけに年少気鋭の貞丈にかける一門の期待は大きかった．貞丈は博覧強記，家伝の豊富な書籍を読破し，よく公武の故実に通じ，1745年（延享2）御小姓組番士に列し，家名をあげた．その後も研究に専念し，その著述は武家の制度，典章，弓馬，武器武具，服飾などの分野に及び，実に300部を数える．そのうち『貞丈雑記』『安斎随筆』『安斎雑考』『安斎小説』『武器考証』『軍器考百首』『軍用記』『四季草』『座右書』『伊勢弓馬叢書(そうしょ)』『伊勢平蔵家訓』などが著名である．

『貞丈雜記』の「巻之十五　鷹類之部」には

「一 鷹をつかふ事ハ武家の古實にあらず公家より出でたる

事之武家ハ鷹の事知らずといひたればとて恥に
  ハあらざる由舊記にみえたり書札雜々聞書に云く惣
  別鷹の道は無案内と申候ても武士ハ人により候て
  不苦奏者等などにて鷹を渡し候事有之候共
  鷹居（鷹匠の事）めしよせ候はんと申しても叉架（ほこ）につながれ
  候へと申してもくるしからず候由鷹は公家の物にて
  候但當時無案内と可申事未練の至なり云々禁裏
  の御鷹をば古は持明院殿のあづかり申されしとなり
  今も公家に持明院殿と云家あり定めて鷹の
  故實を其家にうけ傳へられしなるべし

   一 すべて鷹ハ男鳥小さくして女鳥ハ大なる物也、鷹の品々如左
      一 兄（シヤウ）鷹ハ男也、弟鷹（オホタカ／ダイ）ハ兄鷹の女也男鳥ハ小き故小といふ女鳥は大なる故おほたかともたいたかとも云
    （中略）
    一 雀𪀚（エツサイ）ハつみの男也、雀鷂（ツミ）ハゑつさいの女也大サひよ鳥ほど有りゑつさいハ力よわし鳥とらずつみは小鳥を取又たいさぎをとる之」とある．エツサイはツミの雄で小さく，鳥は獲らないとある． 

★小野蘭山『本草綱目啓蒙』(1803-1806) の

「巻之四十五　禽之四　山禽類」の「鴟　トビ　トンビ」の項に

「雀鷹ハ　スヾメダカナリ一名ツミ即時珍鸇色青ト云モノナ
リ大サ伯勞ノ如シ能小鳥ヲ捉　ヱツサイノ雌ナリ雄ヲ
ヱツサイト云形小ナリ」とある．

ここで引用されている★李時珍『本草綱目』では「禽之四　山禽類　鴟」の項には，「鸇色青、向風展翅、迅揺搏捕鳥雀、鳴則大風、」とあり，★『頭註国訳本草綱目』白井光太郎（監修），鈴木真海（翻訳）（1929）春陽堂には，「鸇は色青く，風に向つて翅を展べ，迅（すばやく）揺つて鳥，雀を搏つて捕る．鳴けば大風が起こる．一名晨風といふ．」と訳されている．なお，鸇はサシバ，ハヤブサ，ワシ，ハイタカ，コノリ（ハイタカの雄）などと考定されている． 

ツミ 雄，エッサイ-1（仮） 和名類聚抄，色葉字類抄，類聚名義抄，下学集，節用集，尺素往来，増補大節用集，和爾雅．袖中抄，小鷹部，言塵集，毛吹草

Accipiter gularis

木々や草の「落葉帰根」を文字通りに行っているためか，狭い庭でも多くの野鳥が訪れる．キジバト，スズメ，シジュウカラ，オナガは常連だが，他にもジョウビタキ，ゴジュウカラ，コゲラなどが愛らしい姿を見せてくれる．先日は猛禽類のツミを初めて見た．
　ヤエベニシダレの枝に止まり，辺りを睥睨している鳥を発見したのは，家内で，初めはハトの仲間かと思ったらしいが，首が短く尾が長く，何より目とくちばしが怖いと報告に来た．二階の窓を開けても気にする様子もなく，鋭い爪で枝をがっしりと掴み，首をほゞ180度廻して辺りを窺っていた．
　初めて見た鳥だが，形状からワシ・タカの仲間と見当をつけ図鑑に当たったところ，小型の猛禽類ツミで，腹に薄く赤味があり，目が赤いことからその雄である事が分かった．なお，雌は雄より一回り大きく，目は黄色く，腹には暗褐色の横縞が入るそうだ．

タカの仲間は雌の方が大きいのが一般的だが，小型のツミでは，その差が顕著に感じられるためか，古くは雌雄を別種と考えていたようで，雌をツミと，雄はエッサイと呼んでいた．（文献画像は NDL の公開デジタル画像よりの部分引用） 

平安中期の『和名類聚抄』では，雀鷂（ツミの雌）と雀𪀚（ツミの雄）がそれぞれ一項目として記載されて，前者の和名は，ツミ，またスズメを良く取るから「スズミタカ」と，また後者の和名はエツサイとされている．

平安末期成立の古辞書『色葉字類抄』にも雀鷂-ツミと雀𪀚-エツサイが別に記載され後者には能く雀を捕えるとある．

平安末期に起源をもつ漢和辞書『類聚名義抄』の「僧中　鳥」にも，「雀鷂〈スヾミダカ、或云ツミ〉」「雀𪀚〈和名エチサイ、小鷹〉」と雌雄が別に記されている．

日本の古辞書の一つ『下学集』（1444）には，ツミ，エツサイそれぞれ二つの漢字表記がおこわれている．

室町中期に成立した国語辞書『節用集』には，ツミに三種，エツサイには二種の漢字表記がおこわれているが，漢字表記が雌雄逆．江戸時代の『増補大節用集』(1665) では，ツミに二種，エツサイには七種の漢字表記が記されていて，雌雄逆の漢字表記は正されている．またエツサイが雄のツミである事を認識していたことを伺わせる．

室町中期の往来物（傳）一条兼良『尺素往来（せきそおうらい）』は年中行事や各種事物の話題を集めて、往復書簡の形式にまとめたものであるが，三月の行事の一つとして鷹狩の為の準備の儀式が記されていて，そこにはエツサイがツミの雄（弟雀鷂）とされている．

貝原好古の『和爾雅』（1694）でも，雌雄別に名が挙げられている． 

一方，歌の題材としても，古くから取り上げられており，平安末期，顕昭が著した歌学書『袖中抄』には，「小たかには雀鷂をはづみと云、すゞみたかとも云」と，また「𪀚。えっさいと読、悦哉ともかけり」とあるそうだ．（人見必大著・島田勇雄訳注 『本朝食鑑 3』東洋文庫 340 (1978)）未確認．

藤原定家の歌集と伝えられている『小鷹部』には，「かた胸を猶かひ残すゑつさい乃いかにしてかは鶉とるらむ」とウズラを獲ったツミの雄の歌が残る．（左図）

南北朝-室町時代の武将，今川了俊の歌学書『言塵集』には，「雲雀鷹とは五六七月間につかふ。ひばりの夏毛替時、尾羽の落比、つかふ也。尾羽の落たるをねりひばりと云。雲雀鷹とはつみ小鷹の名なり」，ツミの種類については、「黒つみと云も有なり。若狭山の巣といへり」とあるそうだ．（人見必大著・島田勇雄訳注 『本朝食鑑 3』東洋文庫 340 (1978)）未確認．

江戸前期の俳諧手引書，松江重頼『毛吹草』（1645）の巻之二「誹詣四季之詞」と巻之四「名物」（諸国名産品）に動植物を数多く載せる．その「巻第二」には「秋鷹（あきたか）さしは　つみ　このり」とある．

何れの書でも，ツミを雌雄で別種としているのは，体の大きさと，胸の羽の色や目の色など，目につく形状に違いがあるためと思われる．エッサイを雄のツミと記録する文献は，江戸初中期より現れる（後述）

『和名類聚抄』（931 – 938）は，平安時代中期の承平年間（931 - 938）に，勤子内親王の求めに応じて源順が編纂した辞書で，中国の分類辞典『爾雅』の影響を受けている．名詞をまず漢語で類聚し，意味により分類して項目立て，万葉仮名で日本語に対応する名詞の読み（和名・倭名）をつけた上で，漢籍（字書・韻書・博物書）を出典として多数引用しながら説明を加える体裁を取る．今日の国語辞典の他，漢和辞典や百科事典の要素を多分に含んでいるのが特徴．

那波道円 [校]（1617）の版の「巻之十八」には

「雀鷂　兼名苑云雀鷂　漢語抄云須々美多加或云豆美　善提雀者也」

雀𪀚　唐韻云雀𪀚　音戎　漢語抄云和名悦〓（哉の口を方）　小鷹也」とある．引用されている「兼名苑」は，中国のおよそ南北朝の時期に成立したと考えられる，事物の別名や別称を集め、考証と解釈を加えた類書で，原本は早くに失われて今に伝えられていない．また，『唐韻』は倭名類聚抄に多く引用される。唐の孫愐（ソンメン）撰の字書で，韻書と呼ばれる韻で引く字書。『漢語抄』（楊氏漢語抄）は，源順序によれば「古語多く載れども和名希に存れり。弁色立成十有八章は、楊家説と名異実同にして、編し録するの間頗る長短あり。其余の漢語抄は、何人の撰なるかを知らず。」とあり，佚書としていまに伝わらず、漢語を和訳し、和名を付した国書であることがわかっているだけで不詳．なお，「鷂　よう」の和語は「はいたか，はしたか」とされている．

★橘忠兼編『色葉字類抄』は，平安時代末期に成立した古辞書．橘忠兼編．三巻本のほか二巻本の系統もあり，また十巻本『伊呂波字類抄』もある．和語・漢語を第一音節によってイロハ47部に分け，更に天象・地儀など21門の意義分類を施した発音引き辞書である．イロハ引きの日本語辞書として最古．

当時の日常語が多く収録され，特に漢語が豊富に収録される．また社寺・姓名など固有名詞も収録される．それらの漢字表記の後に片仮名で訓みが注され，時に簡単な漢文で意味・用法が記されるものもある．
この書の「津」の章の「動物」の部に，「雀鷂（エウ）　ツミ　又スヽミタカ　云小鷹也」とあり，更に「江」の章の「動物」の部に「雀𪀚（シウ）　エツサイ　息弓反　似鷹而小能捕雀也　云小鷹」とある．

平安末期の漢和辞典★『類聚名義抄』は『名義抄』ともいう．標出漢字にその字形 (異体字 ) ，字音，意味，和訓などを付す．法相宗 (ほっそうしゅう) の僧侶の撰とみられるが未詳．仏・法・僧の3部からなり，120の部首によって漢字を分類し，字音・字義・和訓などを注記し，和訓には声点によってアクセントが示される．『名義抄』は種々の国語資料となるが，特に，それが典拠のあるものであることを示すために和訓につけられた声点は，日本語アクセント史構築の資料として重要である．
この書の「僧中」に「鳥」の項があり，そこに「雀鷂　スヾミタカ、或云ツミ」とあり，また「雀𪀚　和名　エチサイ　小鷹」とある．

★東麓破衲編『下学集』（1444）は，日本の古辞書の一つ．1444年(文安1)成立．著者は，序末に〈東麓破衲〉とあるのみで不明．京都東山建仁寺の住僧かといわれる．内容は〈天地〉〈時節〉以下18の門目を立てて，中世に行われた通俗の漢語の類を標出し，多くの場合それに注を加えてある．配列が《節用集》のようにいろは順でないから，語の検索には不便である．大まかにいえば，《節用集》のほうは《下学集》をいろは引きに改修したものである．
「上　氣形」に「〓（常+鳥）^ツミ　雀鷄 ^ツミ  雀𪀚 ^エツサイ　零鳥 ^エツサイ」とあり，他書にはない漢字表記が当てられている． 

★編者未詳『節用集』は室町中期に成立した国語辞書で，『下学集』をいろは引きに改修したものともいえて，語をいろは順に分け，さらに天地・時節・草木などの門を立て，意義によって分類・配列した書である．また，江戸時代にはこれを改編・増補した多種多様の節用集が刊行され，やがてはいろは引き国語辞書の代名詞のようにもなった．近世初期までに書写・刊行された諸本を特に『古本節用集』という．

この古本節用集の「津」の部の「畜類」に「〓（靣+鳥）ツミ　或云　雀𪀚　又云　〓（常+鳥）」とあり，また「江」のぶの「畜」に「雀鷂　エツサイ　鷹名」「〓（零+鳥）エツサイ」とある．「雀𪀚」をツミ，「雀鷂」をエツサイと訓じるのは，先行の書とは逆である．他の版の『古本節用集』でも同様であった．

★（傳）一条兼良(1402 – 1481)『尺素往来』の尺素とは手紙のことで，書状の形式をとって，社会生活に必要な多彩な知識・教養を広範囲に提供している．公家の生活に限定せずに武家社会の生活にも触れているので，室町期の社会相を知る材料となる．本書前段には小朝拝(こぢょうはい)，三節会，御所的(ごしょまと)，聖廟法楽(せいびょうほうらく)などの年中行事とそれに関する各種事物，馬，弓，甲冑)，鍛冶などの武家の職能にかかわる事物が収められている．また後段には神訴(しんそ)，薬種，地震，祈祷，本領事，相論，半済(はんぜい)事，難渋対捍(なんじゅうたいかん)之土民百姓，成敗，武官，僧官，二十二社，四箇大寺(よんかたいじ)，八宗(はっしゅう)，仏説法次第，三国五山などから，名筆掛絵，書院置物，屏風障子，絵具，粥，点心(てんじん)，諸食物，茶，菓子，布施物，さらに荼毘，忌日などまでを載せている．
　その年中行事の一つとして三月に鷹狩の準備として鷹を鳥屋から出して，野や山で訓練する事が記されている．この中に

「日来繋(ツナギ)置^ク所^ノ鷹（ソウタカ，オホタカ）・兄（ショウ，セウ）鷹・鷂（ハイタカ）・兄鷂（コノリ）・𪀚（ツミ）・兄𪀚（エツサイ）・隼（ハヤブサ），大小雀鸇（サシバ）等．巣子下（オロシ），鳥屋（トヤ）出^シ，野曝山廻，倶^ニ解條，於架（ホコ）上，同収^メテ_二旋於韝（タカタスキノ）頭（ホトリ）_一，一族十餘騎．各着^シ_二狩装束^ヲ_一．」とあり，注目すべきはエッサイを「兄𪀚」，つまり「𪀚(ツミ)」の「兄（ショウ）」と記している事で，鷹類の雄は「兄」で「せう，しょう」，雌は「弟」で「だい」と区別していたので，エッサイをツミの雄と認識していた事となる．

なお「韝（読み）：タカタスキ」は，鷹狩りで，鷹を腕にとまらせるときに用いた革製の手袋．

図は　国文学研究資料館　新日本古典籍総合データベース，京都石田治兵衛 1668年（寛文8）刊本より（この項 2002-12-11 追記）

　一方，江戸時代の 1665 年刊行の『増補大節用集』では「津　気形」の章に「雀鷂　つみ」「〓（靣+鳥）つみ」．「え　気形」の章に「雀𪀚　えつさい　小鷹，零鳥　同，菩提鷹　同，〓（零+鳥）𪀚　同，兄𪀚　同，悦哉　同，〓（「戎+鳥）同」とあり，『古本節用集』を訂正して「雀鷂」をツミ，「雀𪀚」をエツサイと訓じている． なお，「兄𪀚」の兄は「しょう」と読み，鷹類の雄は「兄」で「せう，しょう」，雌は「弟」で「だい」と区別したらしい．

貝原益軒の甥で養子になった★貝原好古（よしふる，1664－1700）の『和爾雅』（1694）は，中国の「爾雅」に倣って日本で用いられる漢語を意義によって24門に分類し，音訓を示し，漢文で注解を施したものだが，その書の「鷹（タカ）」の項には「兄（セウ）鷹　雄也，弟（ダイ）鷹　雌也」とあり，また「小隼（サシバ）自_二朝鮮_一來　日本^ニ無_レ之，雀鷂（ススミタカ）（ツミ）雀鷹　同，雀𪀚（エツサイ）」とある．一般的には「鷹の雄＝兄＝小，鷹の雌＝弟＝大」と認識していたが，ツミに関しては雌雄別種と考えていたのであろう．