ルーベンス，ヤン・ブリューゲル（父）共作『嗅覚の寓意 The Smell』，咲き乱れる花の同定，スカンクではなくジャコウネコ（Civet）

『嗅覚の寓意 The Smell』

"The Smell" J. Brueghel the elder & Peter Paul Rubens, 1618,  Wikimedia PD

西欧で花を精密かつ正確に絵画に現すことは，ルネッサンスのイタリアで，祈祷書の余白を彩る装飾で始まったと考えられる．私的な祈祷書（時祷書）の挿絵としては，聖書の場面が描かれていたが，特にその婦人用の書では，余白に美しい花の写実的な絵が添えられた．

その植物にはそれぞれ意味があり，例えばムラサキツメクサには葉が三枚あることから「三位一体」を，また，オダマキはその形がハトに似ている事から「聖霊」を象徴した． この花の精密画の伝統はフランスとネーデルラント地方に，そこから来た画家たちによって伝えられ，フランスでは途絶えたが，ネーデルラント地方では，17世紀に花開いた．（P Hulton & L Smith, ”Flowers in Art -From East and West”, British Museum Publications Ltd. (1979), 左図左：Nativity, with borders of floral motifs. By a miniaturist of the Burges-Ghent School,c. 1490. 左図右：Red clover，Trifolium pratense, By a French miniaturist of the School of Jean Bourdichon c. 1510.  ）

P. F. Cittadini Vanitas-Stillleben (17c), part, from Wikimedia

海運で栄えたネーデルラント地方では，世界各地からの珍しく観賞用の植物が移入され，財力のある市民たちの庭園で育てられた．また，教会や王族の支配がゆるくなったこの地では，画家たちも市民の求める絵画を供給することによって，生活を支えた．その一つの絵画が「花束絵」である．初期の絵は，花瓶に挿された花々の下には頭蓋骨や萎れた花などが描かれた「ヴァニタス（羅: vanitas）（人生の空しさの寓意）」を表す静物画で，観る者に対して虚栄のはかなさを喚起したり，「メメント・モリ（羅: memento mori）（死を記憶せよ）」という，教会の教えを象徴するものであったが，やがて，これらの「教会の教え」を表す物体は貝殻や昆虫のような，より間接的な物体に代わり，いつしか消えて「花束」それ自体が鑑賞の対象になった．

十七世紀初めの何十年かの間にネーデルラントではこれまでにないほど，花が人々の心と日々の生活に重要な役割を果たした．チューリップ熱は最終的には取引所の投機として記憶」されるにすぎないものにまで堕落してしまったが，もとをたどれば，花そのものへの純粋で情熱的な愛好にあった．－この情熱こそ，美術史の上で花の絵画の最大流派を生んだのであった．この流行の影響は非常に大きかった．画家たちは有力市民の庭園に花を写生に出かけ，目的とする作品が完成したあとも，その習作を使いまわして多くの作品を生み出した．

Jan Brueghel the Elder (1603) Wikimedia

「このような花の絵画の巨匠のひとりが，ヤン・ブリューゲル(父)（Jan Brueghel the Elder, 1568 – 1625）であり，伝説ではめずらしい花は高価だったが，画家への支払いはほどほどであったある時期に，一人の貧乏なオランダ婦人がとても買うことのできない花を描いてもらおうと，彼に頼み込んだ．これがネーデルラントでの油彩による花の絵画のそもそもの起こりなのだという．

ヤン・ブリューゲル (父) を中心にして花の絵画の初期ネーデルラント派というようなものができた．ブリューゲルたちの制作活動は 1590 年から 1650年ごろまでの一時期で，アントワープとついでユトレヒトが花の絵画発達の主な中心地であった．最初のうち花はどちらかといえば生き生きと描かれることはなく，構成も型通りで，一かたまりに集めて描かれたために，奥行きに欠けていた．すなわち花を生けた壷の遠近感はいいかげんなものであった．しかしながらこれらの画家が描くすべての絵には，人を惹きつける素朴さ，誠実さ，確かな幸福感が存在したのである．彼らが描いたピンクや白のバラはまだ香気をただよわせているし，輝くような縞模様のチューリップ，アイリス，ヨウラクユリ，ヒヤシンス，ラッパズイセン，マルタゴン・リリーはかつての花卉園芸の黄金時代を呼び起こしてくれるすばらしい作品である．

オランダとフランドルの花の画家たちが当時，自然を見て絵を描くということはほとんどなく，植物図や習作をもとに制作したことは疑いない．さまざまに彩色はされるが，まったく同じに描かれた花が同じ画家の異なる諸作品に頻出し，そのうえ花束の絵には，春，夏，さらに秋の花さえもが一緒になって互いに押し合いへし合いしている．」（ウィルフリッド・ブラント『植物図譜の歴史　芸術と科学の出会い』森村健一訳，八坂書房（1986））

多くの美しい花を描いたので「花のブリューゲル」，筆致から「ビロードのブリューゲル」とも呼ばれたヤン・ブリューゲル (父) が，ぺ－テル・パウル・ルーベンス (Peter Paul Rubens，1577－1640) と，共同製作した連作が「五感の寓意 The Five Senses」と呼ばれる大作である．これは，当時のスペイン領ネーデルラントの統治者であるアルブレヒト・フォン・エスターライヒ (Albrecht VII. von Österreich, 1559-1621)と妻イサベル・クララ・エウヘニア・デ・アウストリア（Isabel Clara Eugenia de Austria, 1566- 1633）の宮廷のために描かれた．これらの絵画の中でルーベンスは中心となる女性像と従うクピッド或はサティルを，ブリューゲルが背景やそれぞれの感覚を表わす小道具（アトリビュート）を描いたとされる．

これら五作品の内，「花のブリューゲル」の真骨頂が発揮されたのが，「臭覚の寓意 The Smell」(1618年，65×109cm マドリード　プラド美術館) であろう．

この絵画では，クピッドの捧げる花（Madonna lily）の香りを嗅ぐ女性を中心に，香りに関連するアトリビュートが囲む．なにより目につくのは花束や花瓶に挿された花は少数で，殆どが地から生えている様子が描かれている事であろう．その生育の状況は的確で，ブリューゲルが実際に生えている所を観察し，スケッチしていた資料から，描いたことが推察される．それぞれの花も精密に描かれ，かなりの物が同定できる．実際には香りが少ない，或は感知できない花も多い．なお，バラやチューリップなど，簡単に比定できる花はリストから外した．リンク先はこのブログ内の記事に限った．

	Flower name	Latin name	English name
1	タチアオイ	Althaea rosea	Hollyhock
2	ヨウラクユリ	Fritillaria imperialis	Crown imperial
3	ヒゲナデシコ	Dianthus barbatus	Sweet william
4	スノードロップ	Galanthus nivalis	Snowdrop
5	スノードロップ　八重咲	Galanthus nivalis f. pleniflorus	Double snowdrop
6	ニオイスミレ	Viola odorata	Sweet violet
7	キバナセツブンソウ	Eranthis hyemalis	Winter aconite
8	？
9	ムスカリ	Muscari neglectum	Grape hyacinth
10	アツバサクラソウ	Primula auricula	Mountain cowslip
11	？
12	？
13	スノーフレーク	Leucojum aestivum	Summer snowflake
14	？
15	スイセン・トリアンドルス	Narcissus triandrus	Angel's tears
16	フリティラリア メレアグリス	Fritillaria meleagris	Snake's head
17	ダンドク	Canna indica	Indian shot
18	カーネーション	Dianthus caryophyllus	Carnation
19	ニワシロユリ	Lilium candidum	Madonna lily
20	？　＝14？
21	ムラサキハシドイ	Syringa vulgaris	Lilac
22	ニワトコの一種 Elder
23	イチジク	Ficus carica	Fig tree
24	センジュギク	Tagetes patula	Marigold
25	リリウム・ブルビフェルム(クロケウム)	Lilium bulbiferum	Orange lily
26	シャクヤク	Paeonia lactiflora	Chinese peony
27	セイヨウオダマキ	Aquilegia vulgaris	Common columbine
28	クチベニスイセン	Narcissus poeticus	Poet's daffodil,
29	キンポウゲ	Trollinus europacus	Globe flower
30	ブルーベル	Endymion non-scriptus	Bluebell
31	ヤブイチゲ	Anemone nemorosa	Wood anemone
32	キンポウゲ	Ranunculus ficaria	Lesser calendine
33	サンシキスミレ	Viola ricolor	Heartease
34	スハマソウ	Anemone hepatica	Liverwort

更に，香水製造や香りを楽しむための器具，香水瓶，また，臭覚の鋭い動物としてイヌも描かれている．

注目すべきは，イヌの前に丸くなっている動物で，これは肛門と生殖器の間にある香腺から，香料・補香剤のシベットが採取できるジャコウネコ (Civet) である．その他に鹿や鼠が描かれているが，香りに関連するならジャコウジカとマスクラットを表しているのかもしれない．

	Animals and Apparatus	Latin name	English name
A	香水蒸留設備		Perfume distillery
B	ジャコウネコ	Viverra civetta	Civet
C	ジャコウジカ？	Moschus sp. ?	Musk deer ?
D	マスクラット？	Ondatra zibethicus ?	Muskrat ?
E	蒸散器		Perfume evaporator
F	香水瓶等		Perfume bottles

この「臭覚の寓意 The Smell」を紹介している和書で，ジャコウネコ (Civet) をスカンクと誤同定している書が見受けられる．

小林頼子『花のギャラリー　描かれた花の意味』八坂書房 (2003 改訂版第1刷) では，「その背後に描かれた犬は、いかにも自然なモティーフであるが、臭覚の伝統的なアトリビュートにほかならない。周囲の香水瓶、スカンク、さらには咲き乱れる花も、すべて嗅覚を暗示している。」とある．

谷川渥『幻想の花園　図説美学特殊講義』東京書籍株式会社 (2015) でも，「そしてウェヌスの背後には犬が、前にはなんとスカンクが描かれている。どんなふうに嗅覚と関係するかはいうまでもない。もちろん、香水瓶も忘れられてはいない。「かおりゆたかな香水は額郁たる薔薇の死骸でつくられる」というわけかもしれない。」とある．

　いくら「臭覚の寓意」であろうとも，悪臭を放つスカンクを描くとは考えにくいし，体表の模様をよく見ると，スカンクは縦じまで，尻尾がふさふさとしているのに対して，シベットは斑点模様で，尾は細長く，描かれている動物がシベットである事は一目瞭然である．
　なお，谷川先生はこの指摘を受け入れ，改訂版では訂正するとの事であった．

右図左：ジャコウネコ, Zibet (Civet)
右図右：スカンク, Conepate (Skunk)
Buffon "Histoire Naturelle - - " (1785)

サクラソウ (22) 小桜源氏，江戸中期のサクラソウ文献．六義園々主 柳沢信鴻 『宴遊日記』

Primula sieboldie cv. “Kozakura-genji”

2016年3月3日 小桜源氏

昨年夏に，地上部の枯れた鉢植えを，近くのホーム・センターで安価にて購入．芽が出ているのを確認して，窓辺で育成．

品種名：小桜源氏，認定番号：75，品種名仮名：こざくらげんじ，表の花色：桃色地紅斑入り，裏の花色：桃色地紅斑入り，花弁の形：記載なし，花弁先端の形：梅，花容：受け咲き，花柱形：短柱花，花の大きさ：小，作出時期：江戸中期，類似品種：なし，その他：性質強い　（埼玉県花と緑の振興センター サクラソウ保存品種一覧　より）

江戸中期のサクラソウ文献．六義園々主　柳沢信鴻『宴遊日記』（1773-1785）

2008年11月　六義園　藤代峠より園内

柳沢 信鴻（やなぎさわ のぶとき，1724 - 1792）は，江戸時代中期の大名．大和国郡山藩第二代藩主．1724年（享保9年），初代藩主柳沢吉里の次男として生まれる．1745年（延享2年）吉里死去に伴い，柳沢家を相続し，幕府の要職を歴任．1773年（安永2年）50歳で隠居後に，祖父の吉保が築いた江戸六義園に居住し，亡くなる間際まで『宴遊日記』・『松鶴日記』と呼ばれる日記を毎日欠かさず書き残した．

彼は園芸と演芸を好み，歌舞伎の演目の記録は詳細を極め，その歴史資料としての価値は高い．一方，六義園では多くの観賞用植物を育て，また，ツクシ，ノビル，ヨメナ，ノカンゾウ，タンポポ，ワラビ，ゼンマイなどの山菜を側室のお隆さんと庭で摘み草しては，俳句や短歌に添えて，友人に与えている．

『宴遊日記』には，いくつかのサクラソウの記事もあり，大名の好事家の間では，江戸でも観賞に値する花であると認識されていたことが伺える．特に安永十年（1781）の春には，家中で尾久に桜草狩りに出かけた．桜草の名所としてこの地を多くの行楽客が訪れていた事がわかる．（日本庶民文化史料集成第十三巻芸能記録（二）「宴遊日記」芸能史研究会編　三一書房(1977)）

□引退した安永二年（1773）の春には早くも家中の木俣氏よりサクラソウを貰ったと記録している．

「三月二十七日　快晴大暖気初て服ひとつ

木俣に櫻草貰ふ．」

□その六年後の安永八年（1779）の春四月には，

「六日　快晴昼西に浮雲爽風無程散涼夜更糠雨

お玉か池通り、油島にて桜棘・鉄仙花求め、いせやに休み、みうき団子を求め，土物たなより挑燈つけ暮過帰る」

とあり，「桜棘」が「桜艸」の書き間違い，書き起こし間違い，誤植ならば，桜草が市中で売られていた事となる．

□二年後の安永十年（1781）の春には，家中で尾久に桜草狩りに出かけた様子が，次のように記されている．（適宜，注と段落を挿入）

ノウルシ　茨城県南部

「三月十七日　花陰大雲出没日折々出七比村雨　八過より南風爽々夜四比より雨粛々

九少前よりお隆同道珠明院*善光寺如来開帳参詣、供穴沢・鞍岡・高田・木俣・相原・長尾・々沢・谷・袖岡・八代・ほの・万吉・清寿・元・何佐・富貴・りを・伊藤・木村、大雲満天南風にて出没（服一ツ單羽織）先へ出待合せ笠志前へかゝる、鄽**に旅客駕より下り休居たり、笠志鄽外へ出交語，平塚八幡観世音拝す、利島尾久の舟甚込合ふ由ゆへ，今朝吟八方へ舟貸度由申遣ハし、又爰より尾沢を案内に遣ハす、平塚坂を下り梶原、堀内村前へ尾沢、吟八家来引連来、梶原村へ入川端薪屋次郎兵衛門へ入、八重桜数株満開、つはき色々咲乱たり、坐敷に女客・武士なと見ゆ、供部やに下部数人見ゆ、梶原淵崖上より歩みを渡し舟に乗る、歩み険にて危し、舟狭き故二度に渡る、此舟にはお隆・谷・袖岡・八代・ほの・万吉・もと・穴沢・鞍岡・相原・伊藤はかり乗る、筋違にわたす、

*現足立区小台にある，金龍山珠明院か？

**鄽：てん，みせ

1854, Lemaire, Journal Special des Serres et des Jardins,
Belgium, REINECKEA JAPAN, キチジョウソウ

尾久のわたし三町はかり先に見ゆ、向の岸は土堤にて坂険阻也、土堤の下ハ野新田に続きたる曠野、櫻草所々に開き、あちさいに似て黄なる花の草*、解夏草**一面、三町はかりにて畑の間へ入、三逵の径に帋に枝折つけたれハ左折直行、程なく沼田村珠明院也、高札たてみせ物鬼娘看板有、参詣多からす、内陣にて拝す、旧年拝せし尊像とハ殊なり、初穂万金奉り迹より来る者に内陳拝の事を頼み、富貴を残し涅槃像拝す、旧年より甚小し、

*あちさいに似て黄なる花の草：ノウルシと思われる（右上）

**解夏草：キチジョウソウ（吉祥草）の別名（左圖）

帰路娵菜・野韭・忍冬を取々行、曠野少手前にて先剋次兵衛方に有し客、後家主人と見へ少女婢等五六人・武士五六人跟隋*、曠野にて櫻草を堀、向ふより婦四五人来、従者のいへる次兵衛舟崖下に得由伝語、南風颯々、高田等ハ珠明寺門前にて来り、直に如来を拝し追つく、爰より又舟に乗、同船前に同、木俣も乗、伊藤へさきの竿をさす、次兵衛坐敦に休む、庭狭く仮山水在、前剋休し人の狭箱井上家の紋なり、床脇に在、爰より又々摘草、芹もつみ、平塚坂下石橋前植樹屋を貸り奥座敷にて弁当遺ふ、庭一面八汐楓等を植、此家往来の茶屋もする故表腰かけに客在、田楽等を焼する、

*こんずい【跟随】「跟」はかかとの意，人のあとについていくこと．

平塚坂を升る頃より南風村雨降来、傘をさし笠志茶店へ行、此雨にて武士客三人鄽上へ来れハ庭通り住居へ行、雨止み無量寺*前田畝にて摘草、牡丹花や前より畑中を螢沢江出、暮前帰廬**　○下谷より瀬崎狂気の様子にて今日下宿せし由申来る　○米魚菊堂方へ行、夜出る　○今朝鳥宿下」

"JAPAN ITS ARCHITECTURE, ART, AND
ART MANUFACTURES” BY C. Dresser (1882)

*無量寺：現北区西ヶ原 真言宗豊山派

**廬：いおり，家

□同じ月の「廿八日穀雨　雨霏々八過止夜又止

お千枝よりお隆へ文にて式部より菓子折詰貰ふ、一重成慶院へ遣ハす、即答○お隆に蜂屋柿貰ふ○熊に櫻草貰ふ」と，今度は熊（熊谷？）氏よりサクラソウを貰っているが，これは鉢植えだったと見えて，

□次の月，四月には「十日　快晴冷気

四半頃米徳来る、八半前帰る、刀番に園中見する

〇七過よりお隆同道蒲公*を取、庵へ行、黄山蘭を掘、七半過帰る、楡子・海棠を芦辺へ植る、櫻草を花壇へ移す」とこの貰ったサクラソウを地植えにしたと思われる．

*蒲公：ホコウ，タンポポの別称（右図，NDL）

□その後しばらくは桜草の記事は見つけられなかったが，天明二（1782）年の三月には，

「七日　白雲満天隙日漏昼より曇深

松崎に櫻草貰ふ」の記事があり，地植えには失敗してしまったのかとも思われる．

とにかくこの書は大冊で，活字は小さく，到底すべての年の春の部を閲覧し桜草の記事を探すことは出来なかった．

2016年3月10日，上書より見出したサクラソウの記事　追記

巻之八　□安永九年 (1780) 三月

十六日　快晴

和泉屋へ行、根岸先へ来り在、離亭にハ侍客二人在，取つき座敷にて弁当、田楽焼する、弘慶子売*来る故呼込薬を買ひお隆に見する　初め上新田にて八の鐘聞ゆ　亭主庭に植し由桜草数株貰ふ

*弘慶子（こうけいし）売，安永（1772～1781）のころ，朝鮮人の服装をして薬や菓子を売った行商人　左図-NDL，『蜀山人全集』より

「○弘慶子，福輪糖，与寒平膏薬　　今年朝鮮の弘慶子といへる薬を売る者あり．其の様すぼき竹の笠を着て壺を二ツ肩にかけ行く．去年より流行すともいふ」(『蜀山人全集』 巻一「半日閑話　巻十三」（安永五年十二月）吉川弘文館，1907-1908）「半日閑話」は、太田南畝（蜀山人）の「街談録」(明和五年 (1768) から文政五年 (1822) まで（南畝が二十歳から七十四歳までにあたる）の五十四年間，巷でおきた雑事の見聞録．全二十二冊)を元とし，南畝の死（文政六年四月）後、編者（姓氏未詳）が、加筆し、全二十五巻に纏めたもの．

巻之八　□安永九年 (1780) 三月

廿七日　春雨蕭々

妙三来る○溝口，野新田へ行し由桜草貰ふ

巻之十　□天明二年 (1782) 三月

七日　白雲満雲隙日漏昼より曇深

松崎に桜草貰ふ

巻之十二 □天明四年 (1784) 三月

朔日丙辰　一面陰雲深寒折々繊雨至八半より森々通夜沛然
ほのに桜草一所に貰ふ

サクラソウ (21)　異端紅　作出者：伊丹清氏，大乗院寺社雑事記，山科家礼記，宴遊日記，嬉遊笑覧
サクラソウ (23) 錦鶏鳥，江戸後期のサクラソウ文献．儒学者 藤森弘庵『如不及斎文鈔』，青い花，八重の花